若你覺得生活理所當然，或許可以聽些不一樣的。
若你覺得目前的生活理所當然，或許可以聽聽一些不一樣的。
對現代社會而言，所謂無家者常是是令人無措的議題。該幫，不該幫？他們的意願？他們的心理狀態，他們的過往呢？這其間的種種，著實不是一條法規、一道命令或一種作法便能解決。
而一個年少社工，在她接觸實際案例後，更深知其中的百般無奈。所以，她沒有要大張旗鼓的呼求制定法律，反而寫下這些故事，任憑人們思考。因為更重要的是，在知道這些事之後，社會能否有一更臻完善的因應之道。
這件事，就發生我們的有生之年。
這件事，就發生我們的有生之年，民主得來不易，自由如此脆弱。
這本書讀來，總揮不去一種既視感：獨裁、北韓、抗爭、戒嚴、轉型正義??民主的韓國這一路走來，有著許多和台灣重疊的過往，518光州事件，其執政者的血腥鎮壓，就猶如台灣的228。同為亞洲民主國家，彷彿走在同一光譜上接受試練，一是半島，一是小島，同有內憂及外患，都生活在民主自由稍縱即逝的不安中。
然而，光州事件中，光州人民的表現，無不給我們希望。而身處今天的台灣，我們更不容輕看人民的力量，也就是你我的力量。
和自己一起，很孤單，很自由。
和自己一起，很孤單，很自由。
閱讀李瑾倫的文字，從來不需要太多情緒，因為總有一種「終於可以停下來」的感覺。
一只輕便的後背包，一只手提行李，便前往歐洲一陣子。每天記下一些事，畫下看見的一幕幕，然後，想起自己只有一個人，還好是一個人，所有的喜怒哀樂都可以獨享。就連下雨天，想起留在倫敦的新傘、放在巴黎的舊傘、跟朋友借的傘忘在不再回去的暫時的住所裡，這些淨是留不住的，就放下，並成為旅行的回憶。
因為疫情，他「被迫」島內旅行，卻意外豐收。
身為建築學者，李清志想必遊歷過數不清的世界建築，並從中參透建築、歷史與人的生活之間的關係。未想一場疫情，哪裡都去不了，他卻反思起，自己和這座島的連結，自己是否曾試圖理解養育他的這片土地。
於是，他起身出走天龍國，步履遍及這整座島嶼，他又走一趟野柳，他去到員林看穀倉，或是搭上集集支線??眼前所見，令他耳目一新，而這些地方，又將帶他前往何處？
當旅行成為觀照內心的一種途徑
波登或許是當代最迷人的旅行家、美食家吧。他總在行經之處，發現最貼近當地人的文化特色，時而讚賞、陶醉，又或毒舌猛攻，從而讓人感受到旅遊時情緒的波動及魅力。
由此，在親身走入不同文化場景中，他不時觀照自我，並引發內心最溫柔的人性關懷，而這也是波登的迷人之處。波登從不設限，於是，他的旅遊指南雖為絕響，他獨有的旅行哲學卻從未止步不前。
城市異鄉人、心靈異鄉客
一座車站，說到底，也只是為了離散。你離開原來的地方，轉往其他城市；你離開在這裡和你一起生活的人，尋找那些早已離開你而前往他方的人。離開之後，你以為解脫，卻在異地，找不到回憶。 一座車站，無法看見眾生相。因為所有人的面色一樣沒有生氣，像演默劇般，彼此並未交談。或許是因為彼此陌生，也或許是心靈太過乾涸，一座車站裡，人人都是心靈異鄉客，來到一座新的城市，找不到心靈的歸宿。 多年之後，舊站已逝，新站迎來新世代的城市異鄉人，任由他們繼續浮游在這座幾乎沒有根的城市裡。
