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《維摩詰所說經》，一名《不可思議解脫法門經》，玄奘三藏譯為《說無垢稱經》。現存三譯，以鳩摩羅什三藏所傳之本，流通最廣。
本經基於般若空義闡揚大乘菩薩道，全經以在家居士維摩詰為中心人物，透過與文殊師利等人物共論佛法來宣揚大乘佛理，特別集中在不二法門上，梵文本提到的其中一個經題，就稱作《消除種種兩重對立》。
「維摩詰」為鳩摩羅什的音譯詞，而後玄奘意譯為「無垢稱」。維摩是清淨、無垢，詰是名聲、名望，合起來就是「淨名」、「無垢稱」。
羅什所翻經名中之「所說」，意在「解說」和「宣說」，而玄奘則就用「說」字來翻譯。
《維摩詰經》中的故事性很強，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。南北朝時期的文人學士最愛清談與《維摩經》，六朝志怪作品深受《維摩詰經》中佛教教義、文學手法之影響，大量反映惡報、地獄等場面。僧肇在讀《道德經》有「美則美矣，然期棲神冥累之方，猶未盡善也」之感嘆，後來讀到《維摩詰經》，決定出家。
《維摩詰經》的「不二法門」和思想，深深影響了禪宗的「不二」思想。即所謂的「動靜不二，真妄不二，維摩明一切法皆入不二門。」《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。宋代以後的士子多好禪學，常講《金剛經》、《楞嚴經》和《圓覺經》。自此《維摩詰經》的影響變小。
- 佛國品第一(第1頁)
- 方便品第二(第16頁)
- 弟子品第三(第21頁)
- 菩薩品第四(第38頁)
- 文殊師利問疾品第五(第53頁)
- 不思議品第六(第65頁)
- 觀眾生品第七(第74頁)
- 佛道品第八(第85頁)
- 入不二法門品第九(第95頁)
- 香積佛品第十(第105頁)
- 菩薩行品第十一(第115頁)
- 見阿閦佛品第十二(第125頁)
- 法供養品第十三(第132頁)
- 囑累品第十四(第140頁)
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