內容簡介
不懂死亡，曲解存在，驅使我們無明而盲從，不斷做出錯誤選擇。
用一套不一樣的思維，爬梳內在的恐懼與得失心，
就能以寬闊從容，迎接生命厚實的一切。
九○後、熟悉漢藏梵英四種語言、周遊各國的佛教學者及「快樂大學」創辦人，
邀請你一起思辨生命本質，驅散消費主義下的成功迷思和生存焦慮，
以印度哲學重新認識自己，回應複雜世界！
十二歲時，我看過的屍體不下三、四百具。
跟死亡的近距離接觸，是件令人非常有收穫的事情，因為在死亡的面前，原先既有的形象或心防，都會崩解。
我發現：
活著很複雜，但死亡很單純。
死亡存在的最大意涵是，讓我們放過自己。面對死亡，才能真正開始活著。
面對死亡（最終極的失敗），就可以面對人生的不完美！
現代消費主義不斷鼓勵我們「追求」，但也使我們難以面對生命中的無能為力。
印度哲學與此有個截然不同的起點，認為：有起必有落、有求必有失。
追求、激情與行動，其實都是一種扭曲的存在，必然會終結──
「生」是意外，「死」才是必然。
印度哲學從追尋內在自由的角度出發，與外在物質主義劃下明顯的分野。
讓我們不只在忙碌漩渦中找到一口喘息的機會，還能徹底找回自己內心的自由權。
至少，這是我的經驗、也是過去數千年來無數人們的經驗。
生是意外，死是必然
與消費主義鼓勵行動、鼓勵積極地「Do something」大相徑庭，印度哲學更重視「知」，也就是「了解」「看清楚」。
當我們了解到，某些恐懼是怎麼努力都改變不了的時候，那些恐懼就沒辦法再擺布我們了。
就算它在，我還是要做我要做的事情。
當我們接受這種一切終將化為烏有的全面瓦解，才是無懼與「自在」的開始，我們才有辦法開始真正地為自己活著。
在那之前，我們大部分時間都是在逃避，或是因恐懼而做決定。
情感的力量
如何遇見可以與我真誠以對、真心相待的人？
相對於等待一個人的到來，積極創造關係裡的厚實豐富，才是關鍵。
期待一段珍貴的關係，並不會有這樣的關係來到我們手中，而是透過自己的付出，才因此感受到它是珍貴的。正是這樣的付出，才構成了珍貴的情誼。
這也一再印證印度哲學所強調的──
人只會對自己付出的事物，感到珍惜。
真正的快樂
印度哲學談的快樂，是梵文「shanti」，也就是寂靜的意思。
印度思想家認為快樂是某種寧靜。
而這個寧靜又來自於「yoga」，意思是「融合」：個人與群體的融合、大自然與人類的融合，也就是和諧。
沒有和諧，就無法得到真正的快樂，只能在倏忽即逝的快樂與失落中無限循環。
快樂來自於寧靜，而寧靜則來自於和諧。只有在真正的和諧產生之後，人才會是健康、快樂的。
刺激必然會破壞和諧，因為刺激的本質是「製造對立」——
當我們追求外在的刺激時，其實就是在放棄和諧、放棄快樂的可能性。
名人推薦
田定豐（種子音樂、豐文創創辦人）
蘇仰志（雜學校創辦人）
囧星人（說書人）
鍾子偉（關鍵評論網執行長暨共同創辦人）
──誠摯推薦！
繁雜世間中，大多數人聚焦於名利、成功、夢想等課題，很少人去面對死亡、失敗、懊悔、恐懼等「負面」事物做探討，一向倡導「正面勵志」精神的我，雖不認為那是忌諱的，卻不經意合理化地忽略。翻閱熊仁謙的書後，驚訝他如此年輕就擁有的思想厚度之餘，也感慨他剖析事物的文筆是如此精準和雋永。身為知識創作者同業，我願以100%的誠意推薦此書。──囧星人（說書人）
邀請你一起思辨生命本質，驅散消費主義下的成功迷思和生存焦慮，
以印度哲學重新認識自己，回應複雜世界！
十二歲時，我看過的屍體不下三、四百具。
跟死亡的近距離接觸，是件令人非常有收穫的事情，因為在死亡的面前，原先既有的形象或心防，都會崩解。
我發現：
活著很複雜，但死亡很單純。
死亡存在的最大意涵是，讓我們放過自己。面對死亡，才能真正開始活著。
面對死亡（最終極的失敗），就可以面對人生的不完美！
現代消費主義不斷鼓勵我們「追求」，但也使我們難以面對生命中的無能為力。
印度哲學與此有個截然不同的起點，認為：有起必有落、有求必有失。
追求、激情與行動，其實都是一種扭曲的存在，必然會終結──
「生」是意外，「死」才是必然。
印度哲學從追尋內在自由的角度出發，與外在物質主義劃下明顯的分野。
讓我們不只在忙碌漩渦中找到一口喘息的機會，還能徹底找回自己內心的自由權。
至少，這是我的經驗、也是過去數千年來無數人們的經驗。
生是意外，死是必然
與消費主義鼓勵行動、鼓勵積極地「Do something」大相徑庭，印度哲學更重視「知」，也就是「了解」「看清楚」。
當我們了解到，某些恐懼是怎麼努力都改變不了的時候，那些恐懼就沒辦法再擺布我們了。
就算它在，我還是要做我要做的事情。
當我們接受這種一切終將化為烏有的全面瓦解，才是無懼與「自在」的開始，我們才有辦法開始真正地為自己活著。
在那之前，我們大部分時間都是在逃避，或是因恐懼而做決定。
情感的力量
如何遇見可以與我真誠以對、真心相待的人？
相對於等待一個人的到來，積極創造關係裡的厚實豐富，才是關鍵。
期待一段珍貴的關係，並不會有這樣的關係來到我們手中，而是透過自己的付出，才因此感受到它是珍貴的。正是這樣的付出，才構成了珍貴的情誼。
這也一再印證印度哲學所強調的──
人只會對自己付出的事物，感到珍惜。
真正的快樂
印度哲學談的快樂，是梵文「shanti」，也就是寂靜的意思。
印度思想家認為快樂是某種寧靜。
而這個寧靜又來自於「yoga」，意思是「融合」：個人與群體的融合、大自然與人類的融合，也就是和諧。
沒有和諧，就無法得到真正的快樂，只能在倏忽即逝的快樂與失落中無限循環。
快樂來自於寧靜，而寧靜則來自於和諧。只有在真正的和諧產生之後，人才會是健康、快樂的。
刺激必然會破壞和諧，因為刺激的本質是「製造對立」——
當我們追求外在的刺激時，其實就是在放棄和諧、放棄快樂的可能性。
名人推薦
田定豐（種子音樂、豐文創創辦人）
蘇仰志（雜學校創辦人）
囧星人（說書人）
鍾子偉（關鍵評論網執行長暨共同創辦人）
──誠摯推薦！
繁雜世間中，大多數人聚焦於名利、成功、夢想等課題，很少人去面對死亡、失敗、懊悔、恐懼等「負面」事物做探討，一向倡導「正面勵志」精神的我，雖不認為那是忌諱的，卻不經意合理化地忽略。翻閱熊仁謙的書後，驚訝他如此年輕就擁有的思想厚度之餘，也感慨他剖析事物的文筆是如此精準和雋永。身為知識創作者同業，我願以100%的誠意推薦此書。──囧星人（說書人）
- 書封
- 作者簡介
- 推薦序 直視最深處的恐懼，真正認識自己 田定豐
- 推薦序 醍醐灌頂般看見教育的真諦 蘇仰志
- 自 序 讓人生，回歸人生該有的樣子
- 目錄
- PART1 生是意外，死是必然
- 第一章 沒思考過死亡，怎麼懂得什麼是真正的「活著」？
- 我們真的好好想過「死亡」嗎？
- 缺乏死亡教育的社會
- 在科學提出死亡的解答之前，宗教便有其存在的必要
- 第二章 對抗終極的失敗是不可行的，你只能接受它
- 生與死，是對立的嗎？
- 一場不會贏的戰爭
- 「失敗為成功之母」不過是個「好接受」的故事
- 「多一隻羊，就會有多一隻羊的煩惱」
- 第三章 恐懼吞噬我們的理性
- 直視恐懼最深處
- 得與失是同時發生的
- 以恐懼為動機的行動
- 面對一無所有的恐懼
- 第四章 放過自己，畫下完美的句點
- 你的快樂，站在懸崖上
- 所有付出終究會走向失去，但我們能決定句點的樣貌
- 培養拒絕的能力
- 讓我們放過自己
- 第五章 包容，來自看見人的恐懼沒有分別
- 「被討厭」的那些自私的人
- 溝通，始於了解對方與我一樣怕
- 害怕不被理解，加深了我們的恐懼
- 印度哲學的智慧．接受有生必有死，才能脫離痛苦的循環
- PART2 情感的力量
- 第一章 我們都誤解了真誠
- 真誠不是隨心所欲
- 感情的維繫需要「刻意練習」
- 越是付出，越珍愛
- 第二章 掌握人際關係中的主控權
- 掌握主控權，才能保護珍視的東西
- 主控權是真誠的防護網
- 掌握主控權不是改變對方，而是避免安逸的狀態
- 第三章 如何「創造主控權」
- 主控權讓我們能從容應付關係中的各種狀況
- 掌握主控權的條件
- 讓對方跟你一起坐上「情感」這艘波濤洶湧中的大船
- 創造情感共鳴的一方，就是握有主控權的人
- 第四章 不進則退、無常的人際關係
- 穩定的關係是不進則退
- 想要和諧的關係，必須主動出擊
- 關係的破滅
- 關係中的共同目標
- 第五章 愛自己？不如好好認識自己
- 愛自己，就能得到他人的愛？
- 依賴外在的東西，還是依靠自己的內心？
- 認識自己在賣什麼「招牌菜」
- 「招牌菜」與相應的客群
- 人不能用單一標準評斷彼此
- 「因」與「緣」
- 印度哲學的智慧．一切行動來自情感的力量
- PART3 真正的快樂
- 第一章 現代生活充滿焦慮，可以用消費來解決嗎？
- 積極追求「多」與「快」的社會
- 我消費，故我在
- 「不足」就用花錢來解決？
- 為什麼「少」能感動我們？
- 不是得到的不夠，是知道的不夠
- 第二章 我們不快樂，是因為我們誤解了快樂
- 興奮與刺激等於快樂嗎？
- 刺激上癮
- 沒有了「必需品」之後
- 第三章 真正的快樂是什麼？
- 當快樂變成商品
- 真正的快樂來自和諧
- 達成和諧的第一步是「接受不完美」
- 活著就是不完美
- 第四章 人的適應力是有限的
- 不需要的東西，便成為負擔
- 為了適應「快」而犧牲「慢」的能力
- 接受不完美，接受「會失敗」的自己
- 印度哲學的智慧．快樂與自由，從內心停止尋求完美開始
- 結 語 因為我們都是「人」
- 後 記
- 版權頁
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