內容簡介
★日本人最敬愛的心理學家解析日本著名古典文學
★以女性視角與榮格心理學觀點解析《源氏物語》,看見全新的故事
★透過全新審視古典文學,探索日本人的深層心理,找出面對未來的方法
整部《源氏物語》,乃是作者紫式部「成為自己」的故事
誕生於一千年前平安時代的《源氏物語》,是日本家喻戶曉的古典文學,其地位一如中國的《紅樓夢》。
歷來對《源氏物語》的賞析,多環繞著主角源氏,多著墨其文學、歷史價值,或欣賞書中詩詞作品、人物角色塑造。
源氏是世俗眼光中的「完美男性」:容貌才情、權勢地位、妻妾愛情無一不缺,但河合隼雄身為心理學家,他直覺充滿光環的男主角並無存在感(不像真實的人)。他從作者紫式部的寫作心理動機來探討:紫式部是為了講述自己的故事而寫下這部小說,為了展現自己內心豐富的各種面向而創造許多女性角色,且為了使故事有一條軸心線,而設計出源氏這個角色來串場。
在河合隼雄眼中,這部作品不是「主角源氏的故事」,而是「作者紫式部的故事」,更是「古代女性自我追求的故事」。
作者分析源氏諸多情人,分別代表了母親、妻子、女兒、娼婦四種形象。有的女性宛如慈母,有的是堅忍的賢妻,有的柔媚多情,有的則全身燃燒嫉妒的烈焰,也有露水姻緣的娼婦,以及背叛父親的叛逆女兒。「這些,全部都是紫式部」。這些女性角色加起來,可以圓滿一個以光源氏為中心的曼陀羅圖,具體表現出紫式部的內在。
河合隼雄特別提出續篇中的女主角浮舟的改變,從受人擺佈到主動追求人生;這份主體性的覺醒,想要成為「個體」的奮鬥,是紫氏部個人的覺醒,更是心理治療之所以能夠成功的關鍵之一。
事實上,不論古今、男女,每個人內心都是這麼豐富,都懷抱想要「成為自己」的心願。
河合隼雄從多年的臨床經驗發現,現代日本人想要活出自己的人生,困難重重。從明治維新接受西方文化,到戰敗被迫接受民主制度,日本人拋棄了固有的精神內涵、貶抑父權與母權的微妙平衡,活在一個神似西方社會的空殼中。近代西方皆以「男性之眼」來衡量事物,日本社會也不例外。因此作者刻意採取「女性之眼」來解讀本書,並引用許多女性榮格分析師的言論,可說是為了要替現代日本人喚回「陰性本能」,找到一條自我實現之路。
榮格派分析師佩蕾拉說:「我們這些在社會上獲得成功的女性,幾乎一律是『父親的女兒』──也就是說,非常適應男性本位社會的女性。我們一直排斥過去自己所擁有的女性特質的本能,以及能量模式。同樣地,文化也以趕盡殺絕的方式強奪、傷害我們的本能。」
現代西方文化所扼殺的,不只是西方女性的本能,而是所有人:西方人與東方人、男人與女人,心中那份飽受壓抑的陰性本能。
透過女性之眼閱讀古典文學,讓飽受忽視的陰性本能覺醒,是我們在現代西方「男性之眼的文化」中,自我實現的新途徑。
名家推薦
王浩威(精神科醫師、作家)
林水福(南台科技大學應用日語系教授)
呂旭亞(榮格心理分析師)
鄧惠文(榮格分析師、精神科醫師)
- 書封
- 目錄
- 【導讀】 心理學家獨特眼光所見的《源氏物語》/林水福
- 前言
- 第一章 人為什麼會想要「說故事」?
- 玉虫色的光源氏
- 人創造出「故事」的時候
- 「如何生存」的觀點
- 第二章 「女性故事」的深層
- 母權社會的男與女
- 從母權轉變為父權的時候
- 自我危機
- 活在當下不可缺少的東西
- 第三章 內在的分身
- 「內向的人」紫式部
- 母性
- 妻子的人生
- 「娼」的位置
- 第四章 光的衰芒
- 由外而內──光源氏的變貌
- 與「女兒」的關係
- 「私通」發生的時候
- 深化的曼陀羅之動力關係(dynamism)
- 第五章 做為「個體」生存
- 男女關係的新方式
- 擁有「Genius Loci」的場所
- 致命的被動性
- 「死與再生」的體驗
- 後記
- 解說 臨床心理學家詮釋下的《源氏物語》/河合俊雄
- 「故事與日本人的心」選輯 發刊詞
- 版權頁
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