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「沒有科學史的科學哲學是空洞的;沒有科學哲學的科學史是盲目的。」作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學,都是西方文化的產品。未來一個世代,華人學術界的主要發展方向,必然是以「儒、釋、道」三教合一的文化作為基底,吸納西方文化之菁華,說清楚自身的文化傳統,以建構本土社會科學。
基於此一認識,本書以維根斯坦的語言哲學作為起點,有系統的介紹十七位思想家對於實證主義、後實證主義、結構主義、詮釋學、批判理論的主要貢獻,討論「建構實在論」和「批判實在論」在整合自然科學及社會人文科學上所做的努力,最後介紹作者如何站在「反實證主義」的立場,以「多重哲學典範」解決發展本土心理學所面臨的難題。希望本書所呈現的觀點能夠成為華人青年學者開展其學術生涯的視域,為華人社會的科學發展奠下紮實的基礎。
- 作者簡介(第iii頁)
- 序言(第v頁)
- 導讀(第x頁)
- 第一章 學術生涯的視域(第1頁)
- 第—篇 維根斯坦的語言哲學(第29頁)
- 第二章 邏輯哲學論(第37頁)
- 第三章 語言遊戲論(第63頁)
- 第二篇 實證主義(第81頁)
- 第四章 石里克的邏輯實證論(第85頁)
- 第五章 卡納普的經驗主義(第99頁)
- 第六章 韓佩爾的邏輯經驗主義(第115頁)
- 第三篇 後實證主義(第129頁)
- 第七章 波柏的進化認識論(第133頁)
- 第八章 孔恩的科學革命(第159頁)
- 第九章 拉卡托斯的科學研究綱領(第183頁)
- 第十章 費耶本德的科學無政府主義(第201頁)
- 第十一章 勞登的研究傳統(第215頁)
- 第四篇 結構主義(第231頁)
- 第十二章 李維史陀的結構主義(第237頁)
- 第十三章 皮亞傑的結構主義(第267頁)
- 第十四章 傅柯的後結構主義(第285頁)
- 第五篇 詮釋學(第311頁)
- 第十五章 胡塞爾的現象學(第319頁)
- 第十六章 海德格的存在哲學(第347頁)
- 第十七章 高達美的詮釋學(第369頁)
- 第六篇 批判理論(第389頁)
- 第十八章 哈柏瑪斯的知識論(第395頁)
- 第七篇 一個新的起點(第419頁)
- 第十九章 建構實在論(第423頁)
- 第二十章 批判實在論(第441頁)
- 第二十一章 多重哲學典範的研究取向(第467頁)
- 索引(第491頁)
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