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  • 人的性命國學新觀:禪道無極
  • 點閱:16
  • 作者: 胡春業著
  • 出版社:凌零出版 思行文化傳播發行
  • 出版年:2018[民107]
  • ISBN:9789869614054
  • 格式:PDF,JPG
租期14天 今日租書可閱讀至2021-11-06

人天大道性命國學諦觀,繼承傳統開新傳統立新時空三教合一“無極學”課題,以禪與道為中心圓點輻射貫穿融攝佛道儒、禪、內丹、易、中醫、現代生命科學關於人的性命闡秘。本書主要從禪學與內丹結合的雙重視野,聚焦探討新時空三教合一的新途徑,找尋佛道儒關於人的道德性命修持精要及其內蘊之秘,其間摻雜人天大道無極禪丹修煉養生(心-息-竅-訣-印)的特點、方法、心傳、人天相應修真內景圖以及性命內丹與華嚴法界的互攝、生死的奧義、養生長壽的奧秘方法、自身的綜合學修體悟心得、原創禪道詩詞等,闡揚三教性命真諦,復興中華道德文化。

作者簡介
 
胡春業,男,1968年生,徽醫世家。湖北中醫學院中醫臨床專業畢業。中華無極性命學學派創始人,立皇極性命道醫學。十八歲至今,師承佛道儒醫、大德高賢研修傳統修道文化三十餘年。首位著文破譯發現失傳兩千餘年儒教“中庸圖”。曾任河北禪學院研究所研究員、山東湛山佛學院教授、《菩提道》責任編輯等,曾為《海潮音》《澳門佛教》專欄撰稿。一生致力於道、釋、儒三教合一之性命學與性命道醫研究,專著有《性命學無極正觀》《佛學諦論》《皇極道醫門——理法方藥》。

  • 作者簡介(第I頁)
  • 序言(第III頁)
  • 第一章 三教合一之無極圓融新觀(第1頁)
    • 一、三教合一的東方文化將對人類文明持續做出獨特貢獻(第1頁)
    • 二、道之全息無極圖內蘊的人天運化規律(第4頁)
    • 三、"無極"融攝諦觀三教合一修道文化(第8頁)
    • 四、人天無極全息"五"的相應系統奠基了華夏文明(第13頁)
    • 五、三教合一式全息無極圖一貫三教與儒教"中庸圖"的破譯(第17頁)
    • 六、本始基無極〇實相是聖諦第一義如來藏的本來面目(第20頁)
    • 七、禪道中的心身與性命(第24頁)
    • 八、善護念"無極禪心"歸零(第27頁)
    • 九、《大乘起信論》中的一心是無極禪心(第27頁)
    • 十、明明德道中庸(無),即身即心作聖(極)(第29頁)
  • 第二章 華夏古禪 —— 無極禪道之人天性命學與道德文化泛論(第35頁)
    • 一、華夏古禪 —— 廣義禪宗其內蘊的性命學思想(第35頁)
    • 二、華夏古禪 —— 廣義禪宗其內蘊的性命學(第37頁)
    • 三、道家內丹之重性命雙修的特色(第39頁)
    • 四、性命雙修心為本是人體性命相合的根本修行途徑(第42頁)
    • 五、華夏道德性命禪學是通向人天合一的橋樑(第43頁)
    • 六、佛與道在性命妙覺之道的修持宗旨上具同一性(第46頁)
    • 七、無極禪心是大乘佛法的一乘實相真義(第47頁)
    • 八、以禪道的道德論科學思維視角觀當今世界(第48頁)
    • 九、無極〇真空是傳統禪道性命學與現代最前沿科學的人天對接站(第49頁)
    • 十、華夏文化與中國精神之繼承與開拓(第52頁)
    • 十一、"順性論"思想的傳統生命哲學闡釋(第55頁)
  • 第三章 三教修行文化的生命氣象與內核是人天"性命覺悟論"(第60頁)
    • 一、重新認識重視人天性命學對個人修行的指南及其對社會道德引領的意義價值(第62頁)
    • 二、吾對傳統三教性命學的幾點認識(第63頁)
    • 三、三教修行文化的內核思想是人天"性命覺悟論"(第64頁)
    • 四、佛教的修行實質亦是性命雙修性為本(第66頁)
    • 五、以"道"來統攝道釋儒三教性命雙修之學(第70頁)
    • 六、吾對人天無極禪道性命雙修性為本的粗淺領悟(第73頁)
    • 七、人天性命大道 —— 無極禪道的傳承、口訣及其修真內景圖(第76頁)
    • 八、"三極時空"的人天運化與人間佛教修行(第82頁)
  • 第四章 人的性命奧秘與以無極禪心為宗的性命雙修(第87頁)
    • 一、天地人三才與四象五行的演化之道(第87頁)
    • 二、以無極禪心為宗的性命雙修(第88頁)
    • 三、三教傳統文化的精要人文思想(第90頁)
    • 四、人之性命日漸分離的原因與人文智慧的本覺(第93頁)
    • 五、人之性命奧秘在本體無極禪心上(第94頁)
    • 六、皈依無極心而修持達天人合一境界(第96頁)
    • 七、從無極禪心上修持性命與道德是修行捷徑(第99頁)
    • 八、"正大光明"其內蘊的性命修行奧義(第100頁)
    • 九、從張三豐的內丹入門口訣中禪修安那般那(第104頁)
    • 十、打坐修定的目的是與天地精神相往來(第107頁)
  • 第五章 諦觀禪宗與華嚴宗見性成佛的密義 —— 無極禪心鑒照無極法界(第112頁)
    • 一、無極禪心是法界光明藏體寂滅圓相(第112頁)
    • 二、從三則公案中管窺無極〇圓相密義(第113頁)
    • 三、禪宗作相示義方圓默契以接引學人(第114頁)
    • 四、宗密創立易學"圓相"解說佛教教理理路(第115頁)
    • 五、無極〇圓相是自性光明藏體 —— 無極法界寂滅圓相(第115頁)
    • 六、杜順在《華嚴法界觀品》中明確並首先提出"無極真空法界"的定義(第117頁)
    • 七、無極法界緣起重重無盡的終極妙境是十玄緣起觀(第120頁)
    • 八、無極法界緣起觀由性起觀發揮其玄旨是佛教中道精神的圓滿彰顯(第122頁)
    • 九、台教由無極自性光明藏體修證到法界寂滅圓相的階位(第124頁)
    • 十、無極禪心 —— 不以萬法為侶的絕對本體(第125頁)
    • 十一、用般若法斷滅我執 —— 覺諸法本性空寂(第127頁)
  • 第六章 從禪宗的傳法心印中印證佛心〇印 —— 無極禪心與如來藏之實相禪解(第131頁)
    • 一、世尊"拈花微笑"綻顯佛心〇印 —— 無極禪心(第131頁)
    • 二、逹摩為中土禪宗的開山祖師(第133頁)
    • 三、達摩禪學的核心內涵與基本精神(第134頁)
    • 四、《楞伽經》與達摩禪(第135頁)
    • 五、從達摩傳心公案認知無極禪心(第137頁)
    • 六、釋迦佛與二十八代祖師對無極禪心的傳法開示(第139頁)
    • 七、從中土禪宗二祖至六祖傳法心印中明無極禪心(第141頁)
    • 八、大乘諸宗的實相印莫不以離言絕慮唯自內證的如來藏為實相第一義(第143頁)
    • 九、佛性如來藏與中道實相合一是佛自內證的如來藏空智境界(第146頁)
    • 十、無極〇之如來藏在大圓滿中的佛知佛見(第148頁)
    • 十一、大手印印法界 精真妙〇無極(第156頁)
  • 第七章 道教內丹與佛教禪宗在修證上的特色 —— 性命雙修心為本(第165頁)
    • 一、盜奪天地逆運造化的丹道是中華民族獨有的絕學(第166頁)
    • 二、魏伯陽所著千古丹經道書《參同契》開創最早研究性命學先河(第168頁)
    • 三、壽世長生妙典《黃庭經》的內隱丹道法訣(第170頁)
    • 四、重鑄陰陽再立性命的內丹學生命煉養觀(第173頁)
    • 五、與天爭衡的內丹修煉及其養生功效(第175頁)
    • 六、晚唐以後內丹與禪的雙融(第178頁)
    • 七、性命雙修雙圓入華嚴法界是丹禪的甚深境界(第180頁)
    • 八、"金津玉液"能使丹田靈苗發長而換性命山河(第181頁)
    • 九、禪丹合一的究竟處及"心息竅訣"的修真特色(第184頁)
    • 十、佛教與道教在性命修證上的管窺探討(第187頁)
    • 十一、內丹與禪彼此修行方式之爭誦與會通(第191頁)
    • 十二、無極太極說在道教煉養中的重要指導意義(第196頁)
    • 十三、道禪雙融於丹禪雙融的心內丹(第197頁)
    • 十四、中國佛教的特質在禪(第201頁)
    • 十五、禪宗參話頭與參公案之弊端(第203頁)
    • 十六、心身合一性命相和證涅槃妙心(第210頁)
  • 第八章 從六祖惠能開悟得法因緣探解禪與內丹性命悟修之密(第215頁)
    • 一、禪宗的宗旨重行入修證(第216頁)
    • 二、從六祖《壇經》的偈中探析性命禪機之密(第218頁)
    • 三、"應無所住而生其心"所內蘊的性空緣起之義與性命之理(第219頁)
    • 四、"有情來下種,因地果還生"所內蘊的人天性命之謎(第222頁)
    • 五、探解生命的起源、形成與內丹修煉景象之機(第228頁)
    • 六、無極禪丹之五大脈的修真與入道開悟的關係(第234頁)
    • 七、如是此時一轉而降伏其身心即得禪定(第237頁)
    • 八、佛道相結合的理論準繩與修行指南是性命雙修心為本(第246頁)
    • 九、無妄想念真如當下頓顯清靜本心本來面目(第247頁)
    • 十、從人天性命關係上剖析習禪和煉丹的修持內質(第251頁)
  • 第九章 華夏民族節氣內蘊性命修持精義(第257頁)
    • 一、立春是立道德能量運化之春臺(第257頁)
    • 二、春節是本性搭建起團圓壽福、正大光明、福慧雙增的平臺(第258頁)
    • 三、端午節是敬重自然、調和陰陽、和合天地的全中全運化的"保健節"(第260頁)
    • 四、中秋佳節是天上月圓、人間家圓、人生心圓的人天性命圓和節(第266頁)
    • 五、重陽節是日月相重喜重重,孝心通天心相印的孝敬節(第272頁)
    • 六、二十四節氣與人體二十四脊椎的人天對應關係(第276頁)
  • 第十章 三教合一的性命學興起與性命修真內景圖的披露(第282頁)
    • 一、漢代魏伯陽在其著《周易參同契》中首次提出修性與修命(第282頁)
    • 二、宋代陳摶的《無極圖》和周敦頤的《太極圖說》開創了三教合一的新源頭(第287頁)
    • 三、人天大道元極內景圖將三教合一的性命修煉推向一個全新至高的境界(第291頁)
    • 四、元極圖是綜合河圖與洛書合二成一體(第294頁)
    • 五、魏伯陽的水火匡廓圖、陳摶的"無極圖"、周敦頤立的"太極圖"三圖高度統一在元極圖(第298頁)
  • 第十一章 禪道詩詞(第303頁)
  • 後記 1(第313頁)
  • 後記 2(第318頁)
    • 附 1:一位令晚學尊敬的前輩大德給筆者的一封回函(第319頁)
    • 附 2:胡春業個人成就(第325頁)
  • 參考書目(第332頁)
紙本書 NT$ 750
單本電子書
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