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  • 善經濟:經濟的利他思想與實踐
  • 點閱:80
  • 作者: 何日生
  • 出版社:聯經
  • 出版年:2020[民109]
  • ISBN:9789570854930
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善經濟,就是從利他的角度從事經濟活動

以善的動機、善的方法,達到善的結果

 

在東西方文明中,善一直是各文明的核心議題。對於西方,善是真理。對於中國,善是利益萬民、利益萬物。

 

《善經濟:經濟的利他思想與實踐》從利他的角度,重新審視人類歷史上各文明經濟體系中的善和利他的思想與實踐,把推動每一個經濟文明背後的善與利他思想總結出來,闡述人類文明經濟體系中的善之模式,以及善如何在推動經濟發展中產生積極的作用。作者何日生詳盡爬梳西方文明與東方思想,從蘇美文明、古希臘神話、猶太智慧、儒家哲學到佛教教義,尋找什麼才是經濟背後強大的文化思想?答案是「善」與「利他」。

 

善的動機、善的方法、達到善的結果,是善經濟的核心思想;「善經濟」就是從利他的角度從事經濟活動。

 

利他,讓人類找到共贏、共榮之道。每一個人都有自利之心,也有利他之心。如何擴大利他,縮小自利之心,是探討善經濟的善動機必要之關鍵。如何強化利他之心,從接觸苦難人開始。幫助苦難人,是轉自利為利他的關鍵。

 

善經濟的目標,是以利他達到全體人類物質的均富與繁榮,以利他達到自我與群體社會的和諧與生命的圓滿。使人類社會達到人人「身體健康、物質豐饒、心靈潔淨、祥和圓滿」的理想世界。

何日生

 

佛教思想與宗教NGO領域之實踐者暨研究者。著有《利他到覺悟:證嚴上人利他思想研究》(聯經)、《一念間》、《慈濟實踐美學》、《清水之愛:見證骨髓移植發展史》、《建構式新聞》;策劃編著《慈濟宗門的普世價值》、《環境與宗教的對話》等書。長年致力於佛教慈濟基金會之人文工作,並為慈濟大學副教授。

 

哈佛大學甘迺迪學院、劍橋大學及牛津大學訪問學者。北京大學哲學博士,美國南加州大學傳播碩士。多次前往哈佛大學、牛津大學、劍橋大學、北京大學、人民大學、香港大學等進行專題講座,所撰之佛教利他思想、慈濟人文等論文,分別收錄出版於牛津大學佛學期刊(The Journal of OCBS)、英國劍橋學術出版社(Cambridge Scholar Publishing)。

 

資深媒體人,電視主播與製作人;多次榮獲臺灣電視金鐘獎,所製作之《清水之愛:Great Love as a Running Water》世界骨髓移植紀錄片,入選2014年國際艾美獎(Emmy Award, International)亞非地區最佳新聞紀錄片。

  • 推薦序 為世界大同提供想像與思辨的起點/江明修(第9頁)
  • 推薦序 以王道信念建立善的循環/施振榮(第11頁)
  • 推薦序 營善研善 根深廣披/林俊龍(第13頁)
  • 推薦序 商業向善、資本向善/馬蔚華(第17頁)
  • 推薦序 為善意志業描摹出方向與重點的難得之作/閻雲(第21頁)
  • 自序 寫在《善經濟》一書之前(第23頁)
  • 導論 善經濟的思想緣起(第33頁)
  • 第一章 當代資本經濟的哲學反思(第71頁)
    • 第一節 個人主義的歷史建構歷程(第72頁)
    • 第二節 傳統西方社會中的個人(第76頁)
    • 第三節 東方的整體生命觀(第78頁)
    • 第四節 佛教的「我生命觀」與資本經濟(第83頁)
    • 第五節 以利他為上、和合為本(第87頁)
    • 第六節 基於萬物一體的善經濟(第90頁)
  • 第二章 利他的心理起源——群體生存的關鍵(第97頁)
    • 第一節 人類為何會利他(第98頁)
    • 第二節 利他是人性的實然與必然(第101頁)
    • 第三節 利他的思想論證(第102頁)
    • 第四節 飢餓困局理論(Starving Paradox)(第108頁)
    • 第五節 經濟體系中利他與利己的融合(第111頁)
    • 第六節 利他即利己的哲學思維(第115頁)
    • 第七節 利他作為人類自我之超越(第120頁)
    • 第八節 萬物是一的利他哲學(第122頁)
  • 第三章 封建社會中的善經濟思想(第125頁)
    • 第一節 蘇美經濟文明:機械城市經濟與自然共生抉擇(第126頁)
    • 第二節 希臘經濟文明:唯心與唯物的辯證(第130頁)
    • 第三節 中國文明:個體與群體生命和合的經濟生活(第138頁)
    • 第四節 羅馬帝國的跨國經濟(第146頁)
    • 第五節 西方封建時期的經濟思想(第149頁)
  • 第四章 哲學文化信念與善經濟(第155頁)
    • 第一節 希伯來文明的經濟思想:禁慾與享樂的和合(第156頁)
    • 第二節 基督文明的經濟正義:物質與心靈的兼顧(第167頁)
    • 第三節 伊斯蘭文明的經濟思想(第179頁)
    • 第四節 中國儒家的經濟思想與實踐(第183頁)
    • 第五節 初期佛教文明的經濟思想(第200頁)
    • 第六節 中國傳統佛教的經濟思想與實踐(第232頁)
    • 第七節 近當代儒佛融合的善經濟觀(第241頁)
  • 第五章 西方工業革命之前經濟體系中的善(第247頁)
    • 第一節 中世紀商業社會的經濟互信結構(第248頁)
    • 第二節 商業體系發展中利他與利己的歷史辯證(第257頁)
    • 第三節 利己與利他經濟的歷史辯證(第259頁)
    • 第四節 商業互助時代的背離(第263頁)
  • 第六章 利己與利他經濟思想的演進(第267頁)
    • 第一節 利己經濟學的發軔(第268頁)
    • 第二節 自由市場與全體利益(第270頁)
    • 第三節 科層道德與善惡經濟(第277頁)
    • 第四節 社會企業的善性與道德(第279頁)
    • 第五節 以善性與道德為出發點的資本市場(第290頁)
  • 第七章 善為本體——經濟活動中善的動機(第293頁)
    • 第一節 利他動機與經濟活動(第294頁)
    • 第二節 生產與消費的本質(第303頁)
    • 第三節 善的動機之培養(第317頁)
    • 第四節 利他體制的建構(第324頁)
  • 第八章 善為運用—善經濟的方法(第327頁)
    • 第一節 方法的善對人類的價值與意義(第328頁)
    • 第二節 善的方法與善的結果(第333頁)
    • 第三節 善經濟之方法一:交易的善(第337頁)
    • 第四節 善經濟之方法二:金融的善(第340頁)
    • 第五節 善經濟之方法三:生產的善(第353頁)
    • 第六節 善經濟之方法四:消費的善(第361頁)
  • 第九章 善為實相——善經濟的結果(第369頁)
    • 第一節 以愛均富(第370頁)
    • 第二節 里仁為樂(第377頁)
    • 第三節 利他創新(第380頁)
    • 第四節 永續共榮(第383頁)
  • 第十章 善企業的思想與實踐(第393頁)
    • 第一節 以信念為核心(第394頁)
    • 第二節 以價值為領導(第407頁)
    • 第三節 以愛作為管理(第430頁)
    • 第四節 以原則為治理(第444頁)
    • 第五節 以慈悲為創造(第449頁)
    • 第六節 以圓形為組織(第455頁)
    • 第七節 以利他為系統(第460頁)
    • 第八節 以典範為永續(第465頁)
    • 第九節 與地球共生息(第470頁)
    • 第十節 萬物共生共榮(第474頁)
  • 總結 建立共善的經濟體系(第489頁)
  • 參考書目(第503頁)
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