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  • 阿毘達磨佛教思想論
  • 點閱:82
  • 作者: 木村泰賢著 , 釋依觀譯
  • 出版社:臺灣商務印書館
  • 出版年:2020[民109]
  • 集叢名:Open:2
  • ISBN:9789570532722
  • 格式:EPUB 流式
租期14天 今日租書可閱讀至2021-10-06

全球最新中文譯本
知名佛教學者 江燦騰教授專文導讀
 
東亞現代佛學研究權威——木村泰賢,奠基於《阿毘達磨論之研究》文獻辯證,以阿毘達磨為論述中心,從佛陀、宇宙、世界、心理、倫理、修道等六個主題,有系統地說明各部派的起源與發展,並予以比較、檢討,深入經藏,探求阿毘達磨真義。
 

木村泰賢畢生致力研究阿毘達磨佛教思想,先前已將前人研究阿毘達磨佛教的文獻資料寫成《阿毘達磨論之研究》一書,並另有諸多著述是為了闡明大小乘思想上的關聯而作的準備,本書可謂是阿毘達磨佛教研究的精髓之作。


作者簡介
 
木村泰賢(1881-1930)
 
生於日本岩手縣,日本曹洞宗僧侶,為岩手縣東慈寺住持。佛教學者,東京帝國大學(今東京大學)文學博士與教授。後歷任曹洞宗大學(今駒澤大學)講師、日本女子大學講師、東京帝國大學講師。1918年,以《印度六派哲學》一書,獲得日本學士院恩賜獎。他是日本研究印度哲學及佛學的權威,著有《印度哲學宗教史》、《印度六派哲學》、《原始佛教思想論》、《阿毘達磨論之研究》、《人生的解脫與佛教思想》等,歿後出刊的《木村泰賢全集》六卷到現在仍對佛教學界有莫大的貢獻與影響。

 
譯者簡介
 
釋依觀
 
臺南人,十八歲剃度,就讀於佛光山東方佛教學院,剃度恩師是星雲大師。曾參與中華佛教百科文獻基金會出版的《中華佛教百科全書》以及嘉豐出版社的《廣說佛教語大辭典》之編纂。出版過的翻譯書籍有:《天台思想史》、《天台大師之研究》、《阿毗達磨之研究》、《大乘佛教之研究》、《佛教論理與實踐》、《密教經教儀軌解說》、《梵我思辨:木村泰賢之印度六派哲學》、《印度哲學宗教史》新譯本、《阿毘達磨論之研究》、《原始佛教思想論》。


  • 導讀 深入經藏,融合現代哲學與心理學觀點的《阿毘達磨佛教思想論》─江燦騰
  • 序言─木村泰賢
  • 總敘
    • 第一節 原始佛教與阿毘達磨佛教的異同
    • 第二節 各派及其阿毘達磨
    • 第三節 阿毘達磨論書的起源與發展
    • 第四節 阿毘達磨的名義
    • 第五節 研究阿毘達磨佛教的意義與現狀
  • 本論
  • 第一篇 佛陀論
  • 第一章 總論
  • 第二章 佛傳之相關材料
  • 第三章 阿毘達磨中的佛傳
    • 第一節 作為過去世的菩薩的經歷
    • 第二節 從降誕而至涅槃
  • 第四章 阿毘達磨對於佛菩薩的考察
  • 第五章 菩薩論
    • 第一節 菩薩
    • 第二節 輪迴時代的菩薩
    • 第三節 最後身菩薩
  • 第六章 佛身觀
    • 第一節 佛陀
    • 第二節 佛陀與聲聞、緣覺之間的差別
    • 第三節 佛陀的身體
    • 第四節 佛陀的精神力
    • 第五節 轉法輪
    • 第六節 諸佛之間的異同
  • 第二篇 宇宙成立的要素
  • 第一章 存在的本質
    • 第一節 原始佛教的宇宙觀與阿毘達磨的宇宙觀
    • 第二節 實在論的傾向(特以有部為主)
    • 第三節 唯象論的傾向
    • 第四節 形而上學的實在論的傾向(特就無為與真如思想論之)
  • 第二章 要素的種類及其分類法
    • 第一節 前言
    • 第二節 法及其分類之意義
    • 第三節 種種的分類法
    • 第四節 特就五位之分類而言
    • 第五節 結語
  • 第三章 物質論
    • 第一節 印度物質觀之發展與心理機關的關係論
    • 第二節 阿毘達磨中的色的意義
    • 第三節 阿毘達磨四大種本質
    • 第四節 能造的四大種與所造色之關係
    • 第五節 所造色的種類
    • 第六節 關於極微論
  • 第四章 心理論
  • 第五章 物心兩者的概念(心不相應行論)
    • 第一節 心不相應行法思想之起源
    • 第二節 北方論部中的心不相應行法觀之發展
    • 第三節 心不相應行法各自之相狀
    • 第四節 心不相應行法與無為以及因緣觀的關係
  • 第六章 因緣論
    • 第一節 因緣之意義
    • 第二節 原始佛教中的因緣之分類
    • 第三節 六因四緣論之起源
    • 第四節 各種的緣論與四緣論的成立過程
    • 第五節 因緣論的作用
    • 第六節 關於十緣的作用
    • 第七節 六因論
    • 第八節 五果論
    • 第九節 結語
  • 第七章 關於諸門分別
  • 第三篇 世界觀
  • 第一章 總論
    • 第一節 世界觀之定義
    • 第二節 原始佛教的世界觀
    • 第三節 阿毘達磨的世界觀
    • 第四節 關於世界觀的資料
    • 第五節 世界的分類(亦即器世間與有情世間)
  • 第二章 婆羅門教的世界觀(特就物器世間觀之)
    • 第一節 前言
    • 第二節 吠陀、奧義書等的世界觀
    • 第三節 新婆羅門教的世界觀
    • 第四節 往世書的世界起源論
    • 第五節 閻浮提洲
    • 第六節 其他六洲
    • 第七節 空界與天界
    • 第八節 以太陽(Sūrya)為中心的年時
    • 第九節 關於月與星座
    • 第十節 天界(其二)
    • 第十一節 下界(Pātāla)
    • 第十二節 地獄
    • 第十三節 閻魔的世界
  • 第三章 佛教的世界觀
    • 第一節 器世間(bhājana-loka)
    • 第二節 關於地獄(naraka, niraya)
    • 第三節 有情世間(sattva-loka)(生物現象論)
    • 第四節 世界(物器、有情)之生、住、滅
  • 第四篇 心理論
  • 第一章 總論
  • 第二章 心體論
    • 第一節 前言
    • 第二節 心體論
    • 第三節 結語
  • 第三章 有關心之相狀的種種問題
    • 第一節 前言
    • 第二節 何者是心
    • 第三節 心之特相
    • 第四節 心之一與多
    • 第五節 心與心所
    • 第六節 心所之分類
    • 第七節 心性論
  • 第四章 心理作用論(就一般言之)
    • 第一節 感覺論
    • 第二節 感情論(vedanā)
    • 第三節 意志論(cetanā or saṃskāra)
    • 第四節 表象論(知覺saṃjñā——想)
    • 第五節 統一作用
    • 第六節 記憶與聯想
    • 第七節 夢與發狂
    • 第八節 無意識論(以及性格與氣質)
  • 第五篇 倫理論
  • 第一章 總論
  • 第二章 關於善、惡、無記等三性
    • 第一節 善惡的標準
    • 第二節 幸福之意義
    • 第三節 善惡之心根
    • 第四節 善惡的四種類
    • 第五節 意志自由的問題
    • 第六節 道德的精進之根據
  • 第三章 各種的心之作用與三性
    • 第一節 前言
    • 第二節 善心所
    • 第三節 不善心
    • 第四節 無記心
    • 第五節 煩惱
    • 第六節 心性論
  • 第四章 道德的行為及其種種相
    • 第二節 作為實行之規定的德目
    • 第三節 關於十業道
    • 第四節 關於別解脫律儀
    • 第五節 作為菩薩道之波羅蜜
    • 第一節 道德的行為
  • 第五章 關於善惡業及其果報
    • 第一節 前言
    • 第二節 業的心理之影響
    • 第三節 業及其果報
    • 第四節 三時業
    • 第五節 業與異熟之種類
    • 第六節 引業與滿業
    • 第七節 宿業之轉與不轉
  • 第六章 輪迴的相狀
    • 第一節 前言
    • 第二節 生有、本有、死有
    • 第三節 中有
  • 第七章 輪迴的形式與緣起論
    • 第一節 前言
    • 第二節 一般的緣起論
    • 第三節 緣起體系之種類
    • 第四節 原始佛教的十二因緣之意義
    • 第五節 阿毘達磨中的緣起觀
    • 第六節 初期阿毘達磨中的十二因緣的解釋
    • 第七節 二十四緣
    • 第八節 覺音對於十二因緣之解釋
    • 第九節 北方所傳的有關十二因緣的解釋
  • 第八章 作為輪迴形式的十二因緣論
    • 第一節 前言
    • 第二節 十二支各自之體
    • 第三節 十二支與時分
    • 第四節 十二支各支之意義
  • 第六篇 修道論
  • 第一章 修道動機與一般修道法
    • 第一節 修行動機與苦觀
    • 第二節 修道之德目
    • 第三節 修道者的資格
  • 第二章 修道的原則與戒、定、慧
    • 第一節 修道與三學的關係
    • 第二節 慧學
    • 第三節 聞、思、修三慧
    • 第四節 定學
    • 第五節 戒學
    • 第六節 三學相互的關係
  • 第三章 禪定論(就禪的意義及其課題言之)
    • 第一節 前言
    • 第二節 禪觀與四諦、十二因緣
    • 第三節 禪定的意義
    • 第四節 禪定的課題
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