本書有DRM加密保護,需使用HyRead閱讀軟體開啟
  • 空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續
  • 點閱:3
  • 作者: 吳汝鈞等著
  • 出版社:臺灣學生書局
  • 出版年:2013[民102]
  • ISBN:978-957-15-1595-3 ; 957-15-1595-7
  • 格式:PDF
租期14天 今日租書可閱讀至2021-06-30

這本《空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續》是繼另一本書《佛教的當代判釋的對話詮釋》而寫的,是去年上學期我替國立中央大學中文系和哲學研究所開講「佛教的當代判釋」一門課的現場錄音記錄,是《佛教的當代判釋的對話詮釋》的接續篇;在內容上也是接續該書而講授的,以空宗與有宗和雙方的融合為主,另外也加上佛教早期出現的說一切有部和經量部。空宗包括般若思想與中觀學,其精神宗旨,可以「即法體空」來說。即是,我們不需將事物的構成要素一一析離,到最後甚麼也沒有,這是小乘佛教說空義的方式。空宗的殊勝的地方在不需析離、破壞事物,單就緣起、諸法因緣生這一原理,便能貫穿事物的內裏,直證其無自性的本質。這無自性即是空。有宗即是唯識學,它的教說的宗旨是「識中現有」,強調一切事物都沒有自性,都是由心識透過一種轉變的活動而顯現,而成立。空宗與有宗的遇合,最後產生空有互融的結果,這是大乘佛教的歸宿。雙方能夠結合而融為一體的義理根據在空宗講性空,有宗講緣起,這兩個意涵是相通的,甚至可以說是相互涵蘊的。性空與緣起在義理上相互含容,雙方的關係是一種分析關係。即是:從性空可以推導出緣起,從緣起可以引出性空。空有互融,在義理上有其必然性。

  • 序(第I頁)
  • 第一章 說一切有部與法體問題(第1頁)
  • 第二章 經量部的實在論的傾向(第53頁)
  • 第三章 即法體空:龍樹《中論》的探究(第99頁)
  • 第四章 即法體空:般若思想(第139頁)
  • 第五章 即法體空:般若波羅蜜多的理解與實踐(第163頁)
  • 第六章 識中現有與種子理論(第195頁)
  • 第七章 識中現有與識轉變問題(第251頁)
  • 第八章 唯識學的判教問題和對它的反思(第273頁)
  • 第九章 空有互融概說(第327頁)
  • 第十章 空有互融的相關問題(第353頁)
  • 第十一章 蓮華戒《修習次第》的漸教綱領與瑜伽行中觀派的教相判釋(第381頁)
紙本書 NT$ 540
單本電子書
NT$ 378

點數租閱 20點
租期14天
今日租書可閱讀至2021-06-30
還沒安裝 HyRead 3 嗎?馬上免費安裝~
QR Code