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日常生活都是學佛的道場
起心動念都是入道的契機
而頓悟法門是指一悟永悟
這是學人修禪的頭等大事
雖傳說禪宗肇始於齊梁,由印度第二十八代祖師達摩,把釋迦「拈花正宗」傳入中國,但真正的開山祖師應是六祖惠能。
禪宗是從分析名相、辯駁教理的百家爭鳴盛況中站出來,獨樹「不立文字,教外別傳」的大旗,提倡「單傳直指」,把佛教的「四出四入」全都歸於心,擺脫了一切教條的籠羅,並與生活打成一片,從生活中體驗身心性命、人生宇宙的真諦。
在師徒授受方面,更是在日用動靜的起心動念、嬉笑怒罵、吹歌彈唱、激揚指點、殺活縱奪中實施。這雖然是馬祖之後才大見開展,但具體端倪,都為《壇經》所涵蘊。
在師徒授受方面,更是在日用動靜的起心動念、嬉笑怒罵、吹歌彈唱、激揚指點、殺活縱奪中實施。這雖然是馬祖之後才大見開展,但具體端倪,都為《壇經》所涵蘊。
- 序言(第7頁)
- 導讀:禪完是中國文化的專題(第9頁)
- 第一卷 行由品第一(第31頁)
- 1. 四諦法和三世因果(第35頁)
- 2. 十二因緣(第36頁)
- 3. 直了成佛(第42頁)
- 4.《金剛經》(第44頁)
- 5. 佛性本無南北與世間法(第45頁)
- 6. 參禪和輪刀上陣(第48頁)
- 7. 上座部、中觀和華嚴(第52頁)
- 8.《宗鏡錄》的責難(第57頁)
- 9. 分別思維和言語道斷(第59頁)
- 10. 一切萬法不離自性(第63頁)
- 11. 禪宗如何傳法?(第69頁)
- 12. 本來面目(第75頁)
- 13.《涅槃經》和不二法門(第78頁)
- 第二卷 般若品第二(第87頁)
- 1.「這兒」就是般若(第88頁)
- 2. 妙心比天大(第92頁)
- 3. 主人公在什麼地方(第97頁)
- 4. 無相周天(第101頁)
- 5. 一口吞盡西江水(第104頁)
- 6. 自己是一本無字天書(第108頁)
- 7. 佛法在世間 不離世間覺(第114頁)
- 第三卷 疑問品第三(第123頁)
- 1. 禪宗的系統(第125頁)
- 2. 念佛禪觀(第129頁)
- 3. 在家一樣可以修行(第141頁)
- 第四卷 定慧品第四(第145頁)
- 1. 內外一如的方法(第146頁)
- 2. 不怕吃虧和直心是道場(第149頁)
- 3. 我就是真如(第153頁)
- 第五卷 坐禪品第五(第159頁)
- 1. 禪宗的「坐禪」(第161頁)
- 2. 如來禪和祖師禪(第173頁)
- 第六卷 懺悔品第六(第177頁)
- 1. 五分法身香和無相懺悔(第178頁)
- 2. 四弘願與自性自度(第184頁)
- 3. 無相三皈依和自性三寶(第187頁)
- 4. 三身佛在自性中(第192頁)
- 第七卷 機緣品第七(第201頁)
- 1. 諸佛妙理,非關文字(第203頁)
- 2. 即心即佛和開佛知見(第208頁)
- 3. 自己靈光常顯現(第217頁)
- 4. 機鋒、棒喝、話頭及其他(第227頁)
- 第八卷 頓漸品第八(第245頁)
- 1. 頓悟的力量(第246頁)
- 2. 向上全提和事事無礙(第252頁)
- 3. 凡聖兩忘 體露真常(第261頁)
- 第九卷 護法品第九(第265頁)
- 1. 自是法王,何慕人王(第266頁)
- 第十卷 付囑品第十(第275頁)
- 1. 對法與禪宗的綱宗(第276頁)
- 2. 面臨生死時的自由(第286頁)
- 3. 禪宗的法統和力量(第294頁)
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