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诠释学导论
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- 作者： 安东尼. 提瑟顿(Anthony C. Thiselton)著 , 刘兵, 杜娜娜, 辛婷譯
- 出版社：賢理．璀雅出版社（Latreia Press Ltd）
- 出版年：2020
- ISBN：9781913282110
- 格式：JPG
- 附註：簡體中文
《詮釋學導論》為一本適合本科生、研究生的優秀詮釋學教科書，書中的啓發性、開放性風格符合教學討論的需要。詮釋學起源於聖經釋義，逐漸發展到面對更廣泛意義的文本，形成追求"瞭解"與"解釋"的一門學問。書中對於起源時期的發展歷史有簡要清晰的介紹，並刻劃了從19 世紀施萊爾馬赫打造"普遍詮釋學"起，通過海德格爾、伽達默爾、利科等大師形塑現代詮釋學的發展，也介紹了與21 世紀詮釋學相關的解放神學、後殖民理論、女權主義、婦女主義、讀者回應理論以及後現代思潮等。書中使用大量研經例證說明詮釋學的重要，並在結語中回歸聖經作為真理泉源的神聖權威，結合聖經研究與詮釋學而帶領讀者進入豐富的詮釋學世界。
- 林序(第1頁)
- 编者序(第5頁)
- 作者序(第7頁)
- 第一章 诠释学的目的和范畴(第9頁)
- 诠释学的定义(第10頁)
- 诠释学的研究之于我们有何益处？(第14頁)
- 哲学诠释学与更为传统的哲学思想的区别，以及它们与解释和理解的关系(第16頁)
- 初步和暂时的理解（预先理解）和诠释循环(第22頁)
- 建议初学阅读书籍(第26頁)
- 第二章 哲学、圣经研究、文学理论和社会自我处境下的诠释学(第27頁)
- 与更传统的哲学思想的更多差异：群体与传统；智慧或知识？(第28頁)
- 传统圣经研究进路：文本在时间和地理上的 “ 根植性 ”(第31頁)
- 文学理论对诠释学和圣经解释的影响：新批判主义(第35頁)
- 文学理论的影响：读者回应理论(第40頁)
- 诠释学更广阔的维度：利益，社会科学，批判理论，历史原因和神学(第43頁)
- 建议初学阅读书籍(第46頁)
- 第三章 诠释学方法示例：耶稣的比喻(第47頁)
- 比喻的定义及其与寓言的关系(第48頁)
- 比喻的情节及其存在性的解释(第52頁)
- 严苛的历史方法：朱利希，多德和耶利米亚(第56頁)
- 历史方法的有限性：回顾性观点？(第62頁)
- 修辞方法与文学批判(第65頁)
- 其他进路：新诠释学，叙事世界，后现代性，读者回应和寓言(第70頁)
- 建议初学阅读书籍(第74頁)
- 第四章 承继古代世界的老问题：犹太教与古希腊(第75頁)
- 基督教的传承：拉比犹太教的诠释学(第76頁)
- 希腊犹太教的文献(第81頁)
- 基督时代前后的犹太天启文学(第87頁)
- 解释的希腊源头：斯多亚(第88頁)
- 建议初学阅读书籍(第91頁)
- 第五章 《新约圣经》与第 2 世纪(第93頁)
- 将《旧约圣经》作为参考框架或前设理解：保罗书信与福音书(第94頁)
- 《希伯来书》《彼得前书》与《启示录》：以旧约为前设理解(第98頁)
- 《新约圣经》使用寓意解释还是预表法？(第102頁)
- 保罗书信中比较 “ 艰涩 ” 的经文：《七十士译本》还是希伯来文？(第106頁)
- 福音书、《彼得前书》和《希伯来书》中的《旧约圣经》引用(第109頁)
- 第 2 世纪的解释和诠释学(第114頁)
- 建议初学阅读书籍(第120頁)
- 第六章 第 3 至 13 世纪(第121頁)
- 西部拉丁语区：希坡律陀、特土良、安波罗修、耶柔米(第122頁)
- 亚历山太传统：俄利根与亚他那修、狄迪莫斯和西里尔(第126頁)
- 安提阿学派：狄奥多、西奥多、约翰．屈梭多模与狄奥多勒(第132頁)
- 通往中世纪的桥梁：奥古斯丁和大格列高利(第137頁)
- 中世纪：自比德至里拉的尼古拉的九个人物(第141頁)
- 建议初学阅读书籍(第147頁)
- 第七章 宗教改革、启蒙运动与圣经鉴别学的兴起(第149頁)
- 宗教改革：威克里夫，路德和墨兰顿(第150頁)
- 进一步宗教改革：威廉．丁道尔和约翰．加尔文(第156頁)
- 新教正统主义、敬虔主义和启蒙运动(第160頁)
- 18 世纪圣经鉴别学的兴起(第166頁)
- 19 世纪圣经鉴别学的领军人物(第171頁)
- 建议初学阅读书籍(第176頁)
- 第八章 施莱尔马赫和狄尔泰(第177頁)
- 影响、生涯和主要作品(第179頁)
- 施莱尔马赫之诠释学的新概念(第182頁)
- 心理和语法解释：对比和直观；诠释学循环(第184頁)
- 更多的主题和对施莱尔马赫的评估(第187頁)
- 威廉．狄尔泰的诠释学(第191頁)
- 建议初学阅读书籍(第194頁)
- 第九章 鲁道夫．布尔特曼与新约的去神话化(第197頁)
- 影响和早期关注(第198頁)
- 布尔特曼的 “ 神话 ” 概念(第203頁)
- 存在主义的解释和去神话化：具体例子(第206頁)
- 对布尔特曼整体研究方案的批判(第211頁)
- 争论的后续进程：左翼和右翼批判者(第214頁)
- 建议初学阅读书籍(第217頁)
- 第十章 20 世纪中叶的一些进路：巴特、新诠释学、结构主义、后结构主义和巴尔的语义学(第219頁)
- 卡尔．巴特的早期和后期诠释学(第220頁)
- 富克斯和艾伯林所谓的新诠释学(第226頁)
- 结构主义及其在圣经研究中的应用(第231頁)
- 应用于圣经的后结构主义和语义学(第238頁)
- 建议初学阅读书籍(第241頁)
- 第十一章 汉斯 - 格奥尔格．伽达默尔的诠释学：第二转折点(第243頁)
- 背景，影响及早期生活(第244頁)
- 《真理与方法》第一部分：“ 方法 ” 批判和艺术与游戏的 “ 世界 ”(第250頁)
- 《真理与方法》第二部分：在人文科学中的真理与理解(第254頁)
- 《真理与方法》第三部分：本体论诠释学和语言，及对此的评估(第260頁)
- 《真理与方法》三部分的进一步评估(第264頁)
- 建议初学阅读书籍(第266頁)
- 第十二章 保罗．利科的诠释学(第267頁)
- 背景，早期生活，影响及重要性(第268頁)
- 中期：弗洛伊德的阐释、阐释的冲突与隐喻(第273頁)
- 晚期：《时间与叙事》(第277頁)
- 《作为他者的自己》：自我的身份，“ 他者性 ” 与叙事(第283頁)
- 《作为他者的自己》对伦理学的意蕴，以及其他后期作品(第285頁)
- 五项评估：文本、作者意图和创造力(第289頁)
- 建议初学阅读书籍(第296頁)
- 第十三章 解放神学的诠释学及后殖民诠释学(第297頁)
- 定义，起源，发展及圣经主题(第298頁)
- 古斯塔沃．古蒂雷斯与解放神学的诞生(第303頁)
- 第二阶段：“ 基层群体 ” 与 20 世纪 70 年代的何塞．波菲里奥．米兰达(第306頁)
- 第二阶段的延续：胡安．路易斯．塞贡多，塞韦里诺．克罗托，莱昂纳多．波夫及其他人(第311頁)
- 第三阶段：20 世纪 80 年代至今的后殖民诠释学(第315頁)
- 进一步的评估和评价(第321頁)
- 建议初学阅读书籍(第322頁)
- 第十四章 女权主义和妇女主义诠释学(第323頁)
- 早期妇女的公众知名度和事工(第324頁)
- 第一波和第二波女权主义与女权主义诠释学(第329頁)
- 伊丽莎白．舒斯勒．菲奥伦扎的《为记念她》：论点(第333頁)
- 伊丽莎白．舒斯勒．菲奥伦扎的《为记念她》：评估(第337頁)
- 第二波碎片(第340頁)
- 妇女主义诠释学(第342頁)
- 女权主义诠释学的暂时性评估(第348頁)
- 建议初学阅读书籍(第353頁)
- 第十五章 读者回应与接受理论(第355頁)
- 读者回应理论：起源与多样性(第356頁)
- 对理论的评估及其在圣经研究中的应用(第361頁)
- 寓意解释是读者回应理论的一个子类别吗？一条建议(第364頁)
- 近期向接受理论的转向和汉斯．罗伯特．贾斯(第366頁)
- 接受理论与具体的圣经段落(第370頁)
- 建议初学阅读书籍(第377頁)
- 第十六章 后现代主义与诠释学(第379頁)
- 后现代主义与基督教信仰相容吗？三个可能的答案(第380頁)
- 欧洲后现代主义：雅克．德里达（与后期的巴特斯）(第384頁)
- 欧洲后现代主义：让．弗朗克欧伊斯．利奥塔（与让．鲍德里亚）(第389頁)
- 欧洲后现代主义：福柯；知识与权力(第395頁)
- 美国的后现代主义：理查德．罗蒂（与后期的斯坦利．费什）(第398頁)
- 建议初学阅读书籍(第403頁)
- 第十七章 一些总结性的评论(第405頁)
- 神圣施动和圣经权威(第406頁)
- 语言学和语用学的进展：礼貌理论(第407頁)
- 布里瓦德．查尔兹与正典进路(第410頁)
- 更全面的意义、预表和寓意解释(第411頁)
- 天主教圣经学术研究与两个重大转折点(第412頁)
- 参考书目(第414頁)
- 索引(第446頁)
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