作者簡介

陳清香

現為中國文化大學史學、美術所系專任教授，國立台北大學古典文學暨民俗藝術研究所兼任教授、法鼓佛教學院兼任教授，並擔任華嚴學會學術中心主任。
從事佛教藝術研究與教學逾四十年，巡禮全球佛教史蹟，足跡遍及華南、華北、甘肅、新疆、印度、東南亞、韓日等地石窟、佛塔寺院、佛寺名所，以及台灣南北寺廟，並考察歐、美、亞各國博物館重要佛教藝術文物收藏。

擔任《慧炬雜誌》「藝苑」專欄主筆二十餘年，主持大溪齋明寺、台北劍潭寺、台南彌陀寺、台南法華寺、台北艋舺龍山寺等古剎之寺志編纂計畫，1970年曾任國立歷史博物館研究組編審，1986年起主編佛教藝術雜誌，1990年起策畫當代佛教藝術創作展。
出版之學術專書有《佛經變相美術創作之研究》、《羅漢圖像研究》、《台灣佛教美術的傳承與發展》、《台灣佛教美術建築篇》、《台灣佛教美術雕塑篇》、《台灣佛教美術繪畫篇》、《盛世大行──十方普賢在峨嵋》。發表佛教藝術相關學術論著近百篇。

• 自序(第i頁)
• 第一章 古埃及的蓮花紋飾及其對印度中國藝品的影響(第1頁)
  • 一、前言(第1頁)
  • 二、蓮花是上埃及的象徵(第1頁)
  • 三、表現於石墓石碑的蓮花圖(第2頁)
  • 四、表現在壁畫中的蓮花圖(第5頁)
  • 五、陶器上的彩繪蓮花紋(第7頁)
  • 六、家具飾物上的蓮花紋(第8頁)
  • 七、蓮花形的器皿(第10頁)
  • 八、建築石柱上的蓮花紋(第11頁)
  • 九、象徵再生的蓮花(第14頁)
  • 十、蓮花紋飾對印度的影響(第15頁)
  • 十一、中國的蓮花紋飾(第18頁)
• 第二章 花供的宗教涵義及歷史源流――華香禮敬，以祝嵩壽(第21頁)
  • 一、前言(第21頁)
  • 二、花供是財供養之一(第22頁)
  • 三、諸經中所闡述的花供(第23頁)
  • 四、花在佛經中的象徵意義(第25頁)
  • 五、花供的歷史源流(第29頁)
  • 六、中國早期的花供遺例(第32頁)
• 第三章 從佛國記看五世紀前後佛本生經與佛傳故事圖像流傳(第39頁)
  • 一、前言(第39頁)
  • 二、有關本生故事(第39頁)
  • 三、有關佛傳故事(第52頁)
  • 四、本生經與佛傳故事所反映的時代文化(第61頁)
• 第四章 尼雅出土的二世紀印花布佛畫探討(第63頁)
  • 一、前言(第63頁)
  • 二、佛像的初傳(第63頁)
  • 三、漢代的精絕國(第64頁)
  • 四、印染棉布原圖試擬(第65頁)
  • 五、供養菩薩像或豐饒女神像(第71頁)
  • 六、結語(第78頁)
第五章 燄肩佛圖像探討(第81頁)
• 一、前言(第81頁)
• 二、迦畢試的燄肩佛(第81頁)
• 三、阿彌陀經中所載燄肩佛(第88頁)
• 四、五胡時代的犍陀羅式金銅燄肩佛(第89頁)
• 五、克孜爾石窟壁畫中的燄肩佛(第90頁)
• 六、庫木吐喇等石窟壁畫中的燄肩佛(第103頁)
• 七、結論(第108頁)
第六章 馬王堆T形帛畫所反映的漢代宇宙觀與繪畫風格(第111頁)
• 一、前言(第111頁)
• 二、帛畫所反映的漢代宇宙觀(第112頁)
• 三、帛畫所表現的繪畫風格(第119頁)
• 四、 帛畫的題材和畫風對漢代的影響(第125頁)
第七章 漢晉之際的佛教造像(第129頁)
• 一、佛教的入華(第129頁)
• 二、沂南漢墓項光童子像(第132頁)
• 三、三國西晉佛教的流布(第133頁)
• 四、漢晉之際的佛像遺例(第135頁)
• 五、小結(第144頁)
第八章 從五胡到北魏時代的佛教造像(第145頁)
• 一、前言(第145頁)
• 二、五胡時代佛法的流布(第146頁)
• 三、五胡前期的佛教造像(第148頁)
• 四、五胡後期的佛法與佛像(第154頁)
• 五、北魏石碑佛像所見的漢畫風格(第158頁)
• 六、小結(第161頁)
第九章 北朝的石窟與石佛(第163頁)
• 一、石窟造像的源流(第163頁)
• 二、北魏的立國與佛法的流布(第164頁)
• 三、平城前期式(第166頁)
• 四、平城後期的造像(第168頁)
• 五、洛陽的佛法與造像(第172頁)
• 六、東魏北齊的佛法與鄴城的造像(第175頁)
• 七、西魏北周的佛教與造像(第178頁)
• 八、結語(第180頁)
第十章 北魏的佛化政策對佛教造像的影響──以太和改制前後為例(第183頁)
• 一、前言(第183頁)
• 二、北魏的立國與佛化政策(第184頁)
• 三、馮太后主政下的佛化措施(第188頁)
• 四、太和年間的金銅釋迦佛坐像(第190頁)
• 五、延興太和年間的釋迦多寶二佛並坐像(第195頁)
• 六、太和改制(第198頁)
• 七、漢化運動後的佛像服式(第200頁)
• 八、結語(第204頁)
第十一章 論雲岡石佛式樣的源流(第207頁)
• 一、前言(第207頁)
• 二、石佛開窟的緣起(第207頁)
• 三、石窟的內部大要(第209頁)
• 四、石佛的分期(第210頁)
• 五、源於西方的佛像造形(第212頁)
• 六、源於西方的石窟式樣(第217頁)
• 七、因襲傳統的石佛服飾(第221頁)
• 八、因襲漢式的建築式樣(第223頁)
• 九、緣依經典的雕刻題材(第227頁)
• 十、結論(第228頁)
第十二章 雲岡石窟多臂護法神探源──第八窟摩醯首羅天與鳩摩羅天談起(第231頁)
• 一、前言(第231頁)
• 二、多首多臂神像造型的源流(第234頁)
• 三、經典中所載的摩醯首羅天(第238頁)
• 四、經典中所載的鳩摩羅天與那羅延天(第240頁)
• 五、雲岡第十窟及龍門、敦煌多臂天(第242頁)
• 六、七世紀中亞的多臂天神(第247頁)
• 七、多臂護法天神在中國佛教造像史的意義(第249頁)
第十三章 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵(第251頁)
• 一、前言(第251頁)
• 二、10號造像碑的布局大要(第252頁)
• 三、佛傳圖像源流(第255頁)
• 四、中土自創的圖像布局(第268頁)
• 五、10號造像碑所彰顯的宗教內涵與時代意義(第274頁)
第十四章 雙清所藏北齊盧舍那法界人中像(第279頁)
• 一、前言(第279頁)
• 二、北齊諸帝的奉佛措施(第279頁)
• 三、盧舍那法界像的經典依據(第282頁)
• 四、保留頭部的盧舍那佛(第283頁)
• 五、失卻頭部的盧舍那佛(第288頁)
• 六、傳世同時代遺品的比對(第293頁)
第十五章 盧舍那佛的圖像源流及其彰顯的華嚴法界觀(第297頁)
• 一、前言(第297頁)
• 二、貴霜帝國犍陀羅佛像所蘊涵的禪觀思想(第299頁)
• 三、盧舍那佛像的登場(第307頁)
• 四、盧舍那佛所彰顯的法界觀(第315頁)
• 五、結語(第327頁)