租期14天
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(一)無論在西方或中華傳教，「基督福音」都需要經過「本地化」，才能深深地振動本地民眾的心弦，恆久地存留在他們骨髓之內。本書是最近教宗若望-保祿二世所推動的「新福傳」開端時，以中華文明數千年最重要文化範疇之一的「氣」來表達「無所不在的復活基督」以及傳揚祂的「101個實際方法」。
(二)「忠於傳統，敢於創新」，綜合了「公教」(Catholic)、「正教」(Orthodox)、「新教」(Protestant)、中西方文明及一些現代科學來表達「無所不在的基督」。
(三)完全是天主及人的基督是唯一個「非受造-受造的存有物」，即「非受造界」及「受造界」之間的「唯一中保」。
(四)天主聖子亦是「天主聖三向內」(The Most Holy Trinity ad intra)及「天主聖三向外」(The Most Holy Trinity ad extra)的「永恆中保」。
(五)基督是整個人類的「第一因」、「目的因」、「模範因」、「推動因」，甚至是「半質料因」，因為除非我們吃牠的肉及喝祂的血，我們不能得永生(若6：54)。
(六)本書更提供一個由八位學者所撰寫的「一個新的天主教萬事理論」。
- 敬獻(第I頁)
- 張神父序(第III頁)
- 艾神父序(第V頁)
- 自序(第VII頁)
- 特序(第XIII頁)
- 目錄(第XIX頁)
- 第一章 前言(第1頁)
- 第二章 氣化存有基督(第7頁)
- 壹、前言(第7頁)
- 貳、天主「獨立自存的存有本身」的第二位(第10頁)
- 參、存有基督：「非受造存有」與「受造存有」間惟一中保(第15頁)
- 肆、氣化存有基督(第18頁)
- 伍、小結(第45頁)
- 第三章 救恩歷程：復活的存有基督(第47頁)
- 壹、前言(第47頁)
- 貳、天主聖三向內的活動(第48頁)
- 參、天主聖三向外活動(第53頁)
- 肆、天主聖三向外活動的完成(第106頁)
- 伍、小結(第109頁)
- 第四章 阻礙「復活存有基督」復活的罪惡之氣(第111頁)
- 壹、前言(第111頁)
- 貳、天主一切-在-一切的救恩歷程(第113頁)
- 參、邪惡之靈及其邪惡之氣(第122頁)
- 肆、邪惡之人及其邪惡之氣(第137頁)
- 伍、邪惡之物及其邪惡之氣(第149頁)
- 陸、小結(第163頁)
- 第五章 101個傳揚「復活存有基督」的福音的方法(第165頁)
- 壹、前言(第165頁)
- 貳、101個「傳揚復活存有基督的福音」的方法(第171頁)
- 參、小結(第216頁)
- 第六章 結語(第219頁)
- 後記(第223頁)
- 附錄(第229頁)
- (附錄一)中華氣神學十點綱要(第229頁)
- (附錄二)比較中西「基督福音本地化」的六個階段(第234頁)
- (附錄三)教會「新福傳」的主要方向(第242頁)
- (附錄四)聖經對「新福傳」的啟示(第245頁)
- (附錄五)歷代聖人及師長對「新福傳」的勸勉(第248頁)
- (附錄六)基督新教對「新福傳」的啟發(第253頁)
- (附錄七)廿五個「新福傳」的新思想典範(第257頁)
- (附錄八)耶穌基督寶血禱文(第260頁)
- (附錄九)分辨「復活存有基督」與自己的關係(第264頁)
- (附錄十)〈天主的氣質：願洗三招〉(第266頁)
- (附錄十一)學校裡的福傳捷徑(第269頁)
- (附錄十二)〈太極福傳〉(第282頁)
- 參考文獻(第291頁)
- (一)中文(第291頁)
- (二)外文(第296頁)
- 人名索引(第307頁)
- 主題詞索引(第313頁)
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