語言與詮釋,
都是人文學科長久以來的心智活動,
而「慧見」
就是返身點亮自己在語言與詮釋的活動——
告訴自己在做什麼。
沒有言談或敘說的知識論,人文的心理學寸步難行,本土心理學也往往淪為課題式的探究。 過去,人文的心理學先是受制於實證論的邏輯中心主義,後來又受制於歷史文本的異化,使 人文心理學無法邁開腳步,在文化領域進行有意義的研究。 面對這樣的問題,我抱著試探的心情,採取詮釋現象學的途徑,隨著探索的過程,我發現這 是條不錯的路。
本書就是返身去探詢語言是何等神聖,詮釋又是怎麼一回事,並就詮釋現象學中與人文心理 學有較密切關係的部分,提供讀者思考,既不涉及哲學的析辨,也不拾哲學家的牙慧,而是 希望在心理學的基設上做更多的思考,孕育心理學更豐富的知識。
- 序言 2001年版(第5頁)
- 序言 1998年版(第9頁)
- 語言篇(第15頁)
- 第一章 存有的語言,語言的存有(第17頁)
- 第二章 大地的存有,文化的存有(第37頁)
- 第三章 語言的居所(第59頁)
- 第四章 話語的本質(第81頁)
- 歷史篇(第101頁)
- 第五章 對世界的歷史理解(第103頁)
- 第六章 中介的世界(第127頁)
- 第七章 中介世界的辯證與開顯(第151頁)
- 詮釋篇(第171頁)
- 第八章 詮釋的路途(第173頁)
- 第九章 說與寫之間(第187頁)
- 第十章 詮釋現象心理學是什麼?(第201頁)
- 例證篇.葉麗莉(第215頁)
- 第十一章 希世之聲——文學心理學的一種探索(第217頁)
- 延伸閱讀(第269頁)
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